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譬如，首先是(shi)小资(zi)产阶级的知识者(zhe)――美谛(di)克――的解(jie)剖；他要革新，然而(er)怀旧；他在(zai)战(zhan)斗，但想安宁(ning)；他无(wu)法(fa)可想，然而(er)反(fan)对无(wu)法中之(zhi)法(fa)，然(ran)而仍然同食无法(fa)中之法所(suo)得的果子――朝鲜人的(de)猪肉――为什(shi)么呢(ne)，因为他饿着！他对于(yu)巴克拉诺夫的(de)未受教育的(de)好(hao)处(chu)的见(jian)解，我以为是(shi)正确(que)的，但这种(zhong)复杂(za)的意思，非身受了(le)旧式(shi)的坏教育(yu)便不会知道的(de)经验，巴克拉诺夫(fu)也(ye)当然无从领悟。如此(ci)等(deng)等，他们于是不能互相了解，一同(tong)前行(hang)。读者倘于读本书时，觉得美(mei)谛(di)克大可(ke)同情(qing)，大(da)可宽(kuan)恕，便是自己(ji)也具有他的缺点(dian)，于自己的(de)这(zhe)缺点(dian)不自觉，则对(dui)于(yu)当来的革命，也(ye)不会真正地了解的。