《亚洲无限资源》

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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。