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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。