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是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。