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韩非子认为(wei)治理(li)官员主要在于(yu)明术数，审(shen)参(can)验，正法(fa)度，核功罪(zui)，遵名实，施(shi)刑(xing)罚(fa)。他说："凡是(shi)『奸』臣(chen)都想顺从君主的心(xin)意，以取得宠(chong)幸的势(shi)力。这样(yang)君主有欢(huan)喜的人，做臣属(shu)的就(jiu)跟(gen)着称(cheng)赞他；君主所讨厌的人，做(zuo)臣(chen)属的就(jiu)跟着诽谤他。凡是人(ren)的大(da)体，取(qu)舍相同也都(dou)认为(wei)对，取(qu)舍(she)不同就认为错(cuo)。现在人(ren)们所诽赞的(de)，是(shi)君主认(ren)为对的，这(zhe)就叫做(zuo)同取(qu)；人们所(suo)毁谤的，是君(jun1)主(zhu)认为错的(de)，这就(jiu)叫做(zuo)同舍(she)。取舍相合，而相互违逆的，从没听(ting)说过，这就是做臣子得到宠幸的道理。所以『奸』臣就乘机得到宠幸的权(quan)势，来(lai)对群臣进行(hang)诽谤(bang)、称赞。君主没有术数来利用(yong)，没有考(kao)验来审视大臣(chen)，必然(ran)会(hui)只听(ting)信于自己的人(ren)，信任他们(men)的话，这就使所宠(chong)幸的臣(chen)子能(neng)够(gou)欺骗(pian)君主(zhu)，成就(jiu)私利(li)。因此君主蒙蔽(bi)在上，而臣(chen)于必然重势在(zai)下。"