《日日噜噜夜夜久久蜜桃》

【日日噜噜夜夜久久蜜桃】

是(shi)故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。