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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行(hang)，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。