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所谓平(ping)天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而民兴孝，上(shang)长(zhang)长而民(min)兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是以(yi)君子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于(yu)上，毋以使(shi)下(xia)；所(suo)恶(e)于(yu)下(xia)，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶于左，毋以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云："乐(le)只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所(suo)恶恶之(zhi)，此之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云(yun)："节(jie)彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧(sang)师(shi)，克配上帝(di)。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则得国，失众(zhong)则失(shi)国。