"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi),知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下(xia)道(dao),行而(er)世(shi)为天下(xia)法(fa),言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君(jun1)子未有不如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载(zai),无(wu)不覆帱(dao);辟如(ru)四(si)时(shi)之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。
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