古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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