古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修(xiu),身(shen)修而(er)后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而后天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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