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韩(han)非子认为治理官(guan)员(yuan)主要在于明(ming)术数，审参(can)验，正(zheng)法度，核功罪，遵名实，施(shi)刑罚。他说："凡(fan)是『奸(jian)』臣(chen)都想(xiang)顺(shun)从君主(zhu)的(de)心意，以取得(de)宠(chong)幸的(de)势(shi)力(li)。这样君主有欢喜的人(ren)，做臣属的就跟着称(cheng)赞(zan)他；君(jun1)主(zhu)所讨厌(yan)的(de)人，做(zuo)臣(chen)属(shu)的(de)就跟着(zhe)诽谤他。凡是人的大体(ti)，取舍相同也(ye)都认为对，取舍不同就(jiu)认为错(cuo)。现在人们(men)所诽赞的(de)，是(shi)君主认为(wei)对的，这(zhe)就叫做同取；人们所毁谤的，是君(jun1)主(zhu)认为错(cuo)的，这就叫做同(tong)舍。取(qu)舍相合(he)，而相互违逆的，从没(mei)听说过，这就是做臣子(zi)得到宠幸的(de)道理。所以『奸』臣(chen)就乘(cheng)机得到宠幸的权(quan)势，来对群臣进行(hang)诽(fei)谤(bang)、称赞。君主(zhu)没有术数(shu)来利用(yong)，没有(you)考验来审视大(da)臣(chen)，必然会只听信于自己的人，信(xin)任他们(men)的话，这就使(shi)所(suo)宠(chong)幸的臣子能(neng)够(gou)欺骗君(jun1)主，成就私利。因此君主蒙蔽在上，而臣于必(bi)然重势(shi)在下(xia)。"