《天天操天天配》

【天天操天天配】

所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。