《亚洲www . 999》

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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。