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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而(er)世为(wei)天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。