《天天操 夜夜操》

【天天操 夜夜操】

是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土(tu)，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。