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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。