《东京干青青影视亚洲》

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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。