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飘说："君主圣明(ming)，臣子贤(xian)能，是天(tian)下最大(da)的福(fu)份；君主英明(ming)，臣子正直，是(shi)国家的幸福；父亲慈(ci)祥，儿子孝顺，丈夫诚信，妻子贞节(jie)，这是家庭(ting)的幸(xing)福。因此比于(yu)忠(zhong)诚却不能保存殷朝，子胥(xu)明智(zhi)却不能保全(quan)吴国，申生孝顺，可是(shi)晋国大(da)『乱』。这些国(guo)家都有忠臣孝子，可是(shi)国亡(wang)家『乱(luan)』，是什么原因呢(ne)？因(yin)为没(mei)有英明(ming)的君主(zhu)和贤(xian)良(liang)的(de)父亲听从他们，所以天下认(ren)为他们的君主、父(fu)亲(qin)的所作(zuo)所为可耻可辱，因(yin)而怜惜这些(xie)臣子(zi)和儿子。现在商(shang)君(jun1)。吴起(qi)、大(da)夫种作为人臣，是(shi)对的；他(ta)们的君主，是错的。所以世(shi)人(ren)说(shuo)这(zhe)三(san)个人成就功业(ye)却(que)不得(de)好报(bao)，难道是羡慕他们生不逢(feng)时而(er)死吗？如果只(zhi)有(you)等待死了以后才能够立(li)忠成名，那(na)样(yang)微(wei)子不配称仁(ren)人(ren)，孔子不配称圣人，管仲不够(gou)称伟大。人(ren)们(men)建立(li)功业，难(nan)道(dao)不期望成(cheng)全自己吗？生(sheng)命(ming)和(he)功名都能(neng)成全的(de)，是上(shang)等。功名可以(yi)效法，但(dan)牺牲了生命(ming)的，是其次(ci)。声名蒙受耻辱，但(dan)生命(ming)保全的，是下等。"范睢对此称(cheng)是。