《永久 91 免费 精品》

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是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财(cai)，有财(cai)此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。