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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。