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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。