《美女湿影》

【美女湿影】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。