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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此(ci)有(you)土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。