《九九夜视频》

【九九夜视频】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。