"王天(tian)下(xia)有三重焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也。是故君子动而世为(wei)天下道,行而世为天下法,言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如(ru)四时(shi)之错行,如日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物(wu)并(bing)育而(er)不相害,道并(bing)行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德(de)川流,大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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