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古之欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。