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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。