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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时(shi)之错行(hang)，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害(hai)，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。