古之欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆以修(xiu)身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。
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