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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。