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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。