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古之欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。