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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。