《中日一级片》

【中日一级片】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷(qiong)。