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"王天下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为大也。