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"王天下有三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行(hang)而(er)世为天下法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。