《久久乐亚洲日韩欧美》

【久久乐亚洲日韩欧美】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。