《丫色综合》

【丫色综合】

是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。