《诗》云(yun):"瞻(zhan)彼(bi)淇澳(ao),侵疋⑩。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮兮,赫兮(xi)暄兮。有斐君子(zi),终不可召猓(guo)""如切如(ru)磋"者,道学也。"如(ru)琢如磨"者,自修(xiu)也。"瑟兮兮"者,恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者,威(wei)仪也。"有斐(fei)君子,终不可召(zhao)"者(zhe),道盛德至善(shan),民之不能忘也。《诗》云:"于戏(xi)前王不忘(wang)!"君(jun1)子(zi)贤其贤而亲其(qi)亲(qin),小人乐其乐而利其利(li),此(ci)以没世不忘也。《康诰》曰(yue):"克(ke)明德。"《大(da)甲》曰:"顾(gu)天(tian)之明命。"《帝典(dian)》曰:"克(ke)明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰:"苟日新(xin),日日(ri)新(xin),又(you)日新。"《康诰(gao)》曰:"作新民。"《诗(shi)》曰(yue):"周(zhou)虽旧邦,其(qi)命惟新(xin)。"是故君子(zi)无(wu)所不(bu)用其极。《诗(shi)》云:"邦畿(ji)千(qian)里,惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云(yun):"缗蛮(man)黄鸟,止于丘隅。"子(zi)曰:"于止(zhi),知其所(suo)止。可以人而不如鸟乎?"《诗》云:"穆(mu)穆(mu)文王,于(yu)缉熙敬(jing)止!"为人(ren)君,止(zhi)于仁(ren);为人(ren)臣,止(zhi)于敬;为人子,止于孝;为人(ren)父(fu),止于慈;与(yu)国人交,止于信。子曰(yue):"听讼,吾(wu)犹人也。必(bi)也使无(wu)讼乎!"无情(qing)者(zhe)不得尽其辞,大畏民志。此谓知本(ben)。
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