《亚洲 精品 中文 91》

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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。