古之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修(xiu),身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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