古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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