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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错行，如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。