所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者,上老老而民(min)兴孝,上长长而(er)民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而民(min)不倍(bei),是以(yi)君(jun1)子有褰矩之道也。所恶于上,毋以使下;所(suo)恶于下,毋以(yi)事上;所(suo)恶于前,毋(wu)以先后(hou);所(suo)恶(e)于后,毋(wu)以从(cong)前(qian);所恶于右,毋以(yi)交于左;所恶于左,毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun):"乐(le)只君子(zi),民之父母。"民之所好好之(zhi),民(min)之所恶(e)恶之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云:"节(jie)彼南山,维石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹,民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎,辟(pi)则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未丧师,克配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷(yin),峻命不(bu)易。"道(dao)得(de)众则(ze)得国,失众则失国。
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