《久久久人人鬼片》

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所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。