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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。