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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。