《九一先生》

【九一先生】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。