《在线》

【在线】

是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有(you)人(ren)，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。